試論發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì) (2)

關(guān)鍵字：覺(jué)悟型 經(jīng)濟(jì)

發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義核心價(jià)值的重要體現(xiàn)

核心價(jià)值體系是一個(gè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主體和靈魂，在所有價(jià)值目標(biāo)中處于主導(dǎo)和支配地位，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮具有強(qiáng)大的引領(lǐng)和整合功能。現(xiàn)在，我國(guó)進(jìn)入新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義。我們認(rèn)為，發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)正是社會(huì)主義核心價(jià)值的一個(gè)重要體現(xiàn)。

　　一、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容看，發(fā)展“覺(jué)悟型經(jīng)濟(jì)”體現(xiàn)了政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的高度統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為四個(gè)方面，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。在中國(guó)發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上體現(xiàn)了在社會(huì)主義制度下我國(guó)政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的高度統(tǒng)一。

政治倫理作為一門(mén)研究人類政治正當(dāng)性及其操作規(guī)范和方法論的價(jià)值哲學(xué),對(duì)政治文明的發(fā)展和政治體制改革，具有導(dǎo)向、規(guī)范和終極價(jià)值關(guān)懷的意義。政治的正當(dāng)性在于謀取人類“優(yōu)良的生活”，在人類政治生活中具有優(yōu)先性。圍繞政治的正當(dāng)性問(wèn)題而展開(kāi)的人類政治的價(jià)值選擇和倫理結(jié)構(gòu)是政治倫理的主體內(nèi)容。人類生活在由政治支撐著的社會(huì)框架中,政治價(jià)值理念、政治制度倫理、政治組織倫理以及政治行為主體倫理,是現(xiàn)代政治倫理構(gòu)成的基本框架。而經(jīng)濟(jì)倫理，則不僅涉及到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的宏觀調(diào)控，涉及到企業(yè)在生產(chǎn)、銷售、廣告等各個(gè)環(huán)節(jié)在道德方面的認(rèn)知與自我約束，而且還關(guān)涉到個(gè)人在生活方式、物質(zhì)消費(fèi)上的道德選擇。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，往往會(huì)發(fā)生政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理不相統(tǒng)一的情況，嚴(yán)重影響了政府在老百姓中的聲譽(yù)和老百姓生活質(zhì)量的改善。比如，在農(nóng)村，政府制定了大量扶持“三農(nóng)”的政策，最使農(nóng)民得到實(shí)惠的就是取消農(nóng)業(yè)稅和實(shí)施農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼。這種謀取農(nóng)民“優(yōu)良生活”的正當(dāng)性往往受到一些農(nóng)資企業(yè)擅自提價(jià)的非正當(dāng)性的沖擊，結(jié)果國(guó)家的惠農(nóng)政策有相當(dāng)一部分通過(guò)農(nóng)資價(jià)格的提升轉(zhuǎn)移到農(nóng)資企業(yè)中去了。這種現(xiàn)象，深刻地反映了政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的不和諧狀況，是中國(guó)改革繼續(xù)深化的絆腳石。因此，我們提出發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)就是要改變這種政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理的不和諧狀況，使這兩種倫理高度統(tǒng)一到中國(guó)繼續(xù)推進(jìn)改革的政策上來(lái)。

在經(jīng)濟(jì)倫理討論中，人們?cè)鴮?duì)經(jīng)濟(jì)主體如何理解和處理贏利欲望與道德要求之間的關(guān)系，有著不同的看法。有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行為原則上不受倫理的影響，贏利欲望是一回事，道德要求是另一回事，談經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)于企業(yè)家來(lái)說(shuō)是一種苛求。然而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身的成熟與發(fā)展，隨著人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的逐步深化，大多數(shù)人已經(jīng)感受到，企業(yè)家不能滿足于充當(dāng)只知賺錢(qián)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，應(yīng)當(dāng)擁有一種對(duì)道德境界的向往與追求。退一步說(shuō)，良好的道德形象從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看對(duì)于企業(yè)實(shí)際上是一種寶貴的戰(zhàn)略投資。因而從本質(zhì)上講，贏利欲望與道德要求是和諧一致的。這是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種理性“覺(jué)悟”。發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)就是提倡和追求這種經(jīng)濟(jì)倫理。但是這還不夠，這種經(jīng)濟(jì)倫理必須受制于國(guó)家的政治倫理才能保證企業(yè)經(jīng)營(yíng)的成功。因?yàn)椋�市�?chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的經(jīng)濟(jì)，在這一前提條件下僅僅指望經(jīng)濟(jì)主體的自我道德約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在企業(yè)家遭遇到由于宏觀制度的缺陷所造成的倫理沖突、道德悖論之時(shí)，重要的就不在于企業(yè)家個(gè)人的抉擇，而在于國(guó)家能否建立一種約束經(jīng)濟(jì)倫理要求的政治倫理，作為經(jīng)濟(jì)主體遵循的行為方式，指導(dǎo)他們可以做什么，不可以做什么。所以在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，不能僅僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)倫理，更重要的應(yīng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)倫理要受政治倫理的規(guī)范。由是觀之，我們應(yīng)該在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的框架內(nèi)發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)，從而使政治倫理與經(jīng)濟(jì)倫理真正實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展。

　　二、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)看，發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了政治追求與經(jīng)濟(jì)追求的高度統(tǒng)一

核心價(jià)值體系既是精神理念，也蘊(yùn)涵著現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)就是團(tuán)結(jié)動(dòng)員全國(guó)各族人民為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”這八個(gè)字，凝結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要義，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我們整個(gè)國(guó)家、民族的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行社會(huì)主義榮辱觀，都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須在全社會(huì)唱響富強(qiáng)、民主、文明、和諧的時(shí)代主旋律。我們認(rèn)為，從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)看，發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)就能在唱響時(shí)代主旋律中生動(dòng)地體現(xiàn)國(guó)家政治追求和企業(yè)經(jīng)濟(jì)追求的高度統(tǒng)一。

政治追求和經(jīng)濟(jì)追求能不能高度統(tǒng)一，這是檢驗(yàn)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成敗的一個(gè)重要考量。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，就是我國(guó)黨和國(guó)家?guī)ьI(lǐng)中國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的政治追求。這種政治追求是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本指導(dǎo)方針。但是，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，這種政治追求往往與各個(gè)行業(yè)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)追求發(fā)生矛盾。經(jīng)濟(jì)追求就是指經(jīng)濟(jì)目標(biāo)追求，是指經(jīng)濟(jì)主體對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)追求。經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展目標(biāo)追求一般都體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)效益最大化而不是社會(huì)效益最大化，這是由經(jīng)濟(jì)主體的基本屬性決定的。由此而衍生的經(jīng)濟(jì)社會(huì)不和諧的情況比較多，比如，少數(shù)經(jīng)濟(jì)主體為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，就千方百計(jì)腐蝕國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，導(dǎo)致他們中的一些意志薄弱者背棄政治追求而迎合這些經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)追求，從而產(chǎn)生嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象。再如，中央對(duì)經(jīng)濟(jì)宏觀控制的目的就是為了使國(guó)家經(jīng)濟(jì)朝著健康的方向發(fā)展，這樣才能使整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為建立“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義社會(huì)奠定厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是，一些行業(yè)以微觀搞活為名，不遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，對(duì)中央的宏觀控制政策陽(yáng)奉陰違，結(jié)果導(dǎo)致企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益不但沒(méi)有收到預(yù)期閾值，而且企業(yè)的社會(huì)形象受到了嚴(yán)重?fù)p害。一些大城市的房地產(chǎn)行業(yè)的不“覺(jué)悟”就暴露了這一問(wèn)題的嚴(yán)重性。因此，要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)建立富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治追求和企業(yè)經(jīng)濟(jì)追求的高度統(tǒng)一，進(jìn)而在社會(huì)主義制度下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的完美結(jié)合。

　　三、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)要求看，發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)了政

治和諧與經(jīng)濟(jì)和諧的高度統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一，反映了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，內(nèi)在地蘊(yùn)涵著以人為本、科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)要求，包含著和諧的精神、和諧的理念。從社會(huì)主義核心價(jià)值體系本質(zhì)要求看，發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)可以使我國(guó)的政治和諧與經(jīng)濟(jì)和諧得到高度統(tǒng)一。

“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)的一個(gè)最大特點(diǎn)就是一個(gè)“悟”字。“覺(jué)”是感性的，就是經(jīng)濟(jì)主體對(duì)自己經(jīng)濟(jì)行為的感覺(jué)；而“悟”是理性的，就是經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)感覺(jué)去思考經(jīng)濟(jì)行為的對(duì)與錯(cuò)。通過(guò)感性達(dá)到理性，這就是經(jīng)濟(jì)主體在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過(guò)程中得到的“悟”。社會(huì)主義核心價(jià)值的本質(zhì)要求就是一個(gè)“和”字，具體而言，就是要以人為本，創(chuàng)造一個(gè)十分和諧的社會(huì)主義社會(huì)。和諧的社會(huì)主義社會(huì)包括兩個(gè)層面：一是政治和諧，努力建設(shè)政治文明；二是經(jīng)濟(jì)和諧，促進(jìn)各個(gè)行業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其本質(zhì)要求就是要?jiǎng)?chuàng)造和諧的社會(huì)主義市場(chǎng)體系，以達(dá)到整個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。亦即說(shuō)，經(jīng)濟(jì)主體只能通過(guò)積極的“悟”，才能臻達(dá)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“和”。這是一方面。另一方面，政治和諧不是空泛的，其必須要有經(jīng)濟(jì)和諧作為物質(zhì)基礎(chǔ)。沒(méi)有和諧的經(jīng)濟(jì)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能建立社會(huì)主義的政治和諧，這已被新中國(guó)成立以來(lái)五十多年的實(shí)踐所證明。從這個(gè)意義上說(shuō)，要使我國(guó)的政治和諧與經(jīng)濟(jì)和諧得到高度統(tǒng)一，發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)一件刻不容緩的大事，經(jīng)濟(jì)界和企業(yè)界決不可等閑視之。但是，我們發(fā)現(xiàn)有些行業(yè)和企業(yè)對(duì)此重要性認(rèn)識(shí)不足，“悟”性不夠，他們對(duì)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一些違規(guī)甚至違法的做法錯(cuò)認(rèn)為是“打擦邊球”，更的甚者是錯(cuò)認(rèn)為這是搞活經(jīng)濟(jì)的措施而津津樂(lè)道。比如，在直銷行業(yè)中，少數(shù)直銷企業(yè)不按照《直銷管理?xiàng)l例》的規(guī)定實(shí)行單層次直銷，而是在變相搞多層次直銷，嚴(yán)重地?cái)_亂了中國(guó)的直銷市場(chǎng)秩序。長(zhǎng)此以往，經(jīng)濟(jì)何以和諧？經(jīng)濟(jì)不和諧，政治又何以和諧？所以，要把經(jīng)濟(jì)和諧作為政治和諧的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)必須要發(fā)展“覺(jué)悟型”經(jīng)濟(jì)。